2026年6月，東京東銀座，「六月大歌舞伎 昼の部」

　歌舞伎座で昼の部を観劇。「祇園祭礼信仰記 金閣寺」は時蔵の雪姫。獅童の松永大膳が貫禄たっぷり。華やかな「戻駕色相肩」に続いてはなんと「子連れ狼」！　またまた獅童が大奮闘。大音量の主題歌だったり，時代劇そのもののチャンバラだったり，まるでテレビの時代劇を劇場で生放送（？）で見てるみたい。めちゃくちゃ面白かった。次男の夏幹くんが大五郎。「金閣寺」がまさに歌舞伎の定番という演目なので，二度おいしい，という感じの昼の部を堪能。

2026年6月，東京松涛，「中央アジアの手仕事：華麗なる刺繍とジュエリー」・「中央アジアを紡ぐ旋律」コンサート

　松涛美術館では「中央アジアの手仕事：華麗なる刺繍とジュエリー」展を見る。随分と前に「シルクロードの装い」展という展覧会を見たことがあって，書棚の中で手に取りやすい場所に図録を置いてある。図録を見たら2004年の開催（東京都庭園美術館）で，おお，懐かしいという思いと，20年以上も経っているのかという愕然とした思いと。

　展覧会場は，一瞬どこかの学校の団体が来場しているのかと錯覚してしまうほど若い人たちで溢れている。えっ，と思いつつ，人気があるのが嬉しいし，なんとなく誇らしい気持ち？になってくる。そうよね，素敵よね，と話しかけたくなってくる迷惑な年寄りぶりなのである。漫画の「乙姫語り」の影響もあるのかも。

　運よく，関連イベントの「中央アジアを紡ぐ旋律 シルクロードの伝統楽器ドゥタール」コンサートに当選して，地下ホールで1時間近くの演奏を楽しむ。ドゥタールは「二弦」という意味の弦楽器。二胡みたいでもあるしシタールみたいでもある。演奏の駒崎万集さんはウズベキスタンの伝統音楽芸術大学修士課程に在籍中のエネルギッシュでチャーミングな女性。魔法にかかったように時間があっという間に過ぎていく。 

2026年5月・6月，東京上野毛ほか，「館蔵 陶芸展」・「美を味わう 懐石のうつわと茶の湯」

　展覧会の記録がたまってしまって，まずは5月に五島美術館で「館蔵 陶芸展」を見る。毎年，中国陶磁の展覧会が開催される時期に今年は朝鮮・日本の陶芸も併せての展示。ちょうどギャラリートークに参加できた。テーマは中国陶磁に絞ったトークで，学芸員氏の中国陶磁愛の熱量が半端ない。収蔵に至る来歴の話が面白く，楽しい時間を過ごす。でも私の一番は朝鮮白磁だったかな。井戸茶碗も。

　静嘉堂＠丸の内では「美を味わう 懐石のうつわと茶の湯」展を見る(6月14日で終了）。器の展覧会が続くな，とそれほど期待せずに出かけたら大興奮の内容。懐石のうつわなので，陶磁器，漆器，ガラス，それに茶杓や盆などの木製品などなどバラエティ豊かな作品が次々と現れて楽しいことこの上ない。

　陶磁器は日本，中国と朝鮮だけでなくベトナムやオランダのものも。日本向けに焼かれた釜山窯は，これまで朝鮮陶磁器を見てきた中でも新鮮な驚き。釜山には是非行ってみたい。陶磁器を見るという目的ができた。

　デルフトの向付や，黎朝期のベトナムの器たちに心奪われる。安南染付の雲龍文字文獣足平鉢は，これも見たことがない形状に目が釘付けになる。いろいろ見てきたつもりだったけど，未知の世界が広がってることがとにかく嬉しい。ベトナムにもまた行きたいなあ。ハノイの骨董街で宝探しができたらどんなに楽しいだろう。

読んだ本，「Ifの総て」（島田雅彦）

 

　「Ifの総て」（島田雅彦 新潮社2026）読了。2024年からの「新潮」の連載が単行本化されたもの。雅彦ファンとしては速攻（？）で購入して読まなくてはならぬ，と思ったもののなかなか読み進めることができず，途中に何冊か寄り道もしてようやく読み終えた。

　帯の惹句には「文学と政治の交差点を大冒険するエンターテイメント衝撃作！」とある。主人公の花村薫は生成AI「カオス・ジェネレーター」を使って歴史上のIFの世界＝「ありえたかもしれない世界」であるメタ現実に入っていく。

　前作の「大転生時代」もしかり，どこか「私にはついていけない」という通奏低音が常につきまとい，長い長い島田読書遍歴の一つのピースを読み終えたのだ，という半ば強制的な達成感を味わっている。

　もちろん，物語の後半にかけて一気呵成に読み進める面白さがあるし，結末には希望もある。部分的にささる文章もあちこちにある。そう，私には「優しいサヨクのための嬉遊曲」を手にしていなかったらというIFがあり得ないのと同じくらい，これから生み出される作品を読まない未来というのも想像できないな，と何だかよくわからないけれども，これが愛読者の宿命？

　「あり得たかもしれない別の現実に希望を見出すつもりが，絶望しかなかった。正直，歴史にはほとほと愛想が尽きた。いや歴史にとことん嫌われたというべきか。結局，過去を変えようとするあらゆる行動は裏切られることになっているみたいだ。それはつまり，過去の出来事の帰結が現在であり，未来であるという考え自体が間違っているということではないか。」（p.229)

 「確かに過去にも未来にも絶望しかなかった。希望は現在にしかないということかなと思った。」(p.286)